Йога: Божественный Свет Б.К.С. Айенгар

Интеллектуальный луч света должен проникать сквозь все эти слои, и только тогда станет возможным понять, что мы начинаем узнавать Пурушу и потом почувствовать, что такое есть Пуруша.

Раньше мне приходилось ходить от дома к дому и умолять людей заняться йогой, объясняя им, что это пойдет им на пользу. Тогда люди смеялись надо мной. Сегодня мир принял йогу. Это хороший знак, что наука была принята людьми, и я рад что молодое поколение учится.

Тело — это своеобразный «пропс» (вспомогательные материалы в йоге Айенгара — прим. перевод.) для сознания, ума и души. Пэтому, пока тело не находится в хорошем, спокойном состоянии, вы никогда не достигнете спокойствия ума и сознания. А без спокойного ума, вы никогда не ощутите спокойствие духа. Поэтому я призываю вас всех, устраните дефекты тела, духа и разума единонаправленно.

Вначале нам надо выявить дефекты физического тела. Многие из вас активно практикуют йогу. Сейчас я приведу пример, чтобы вы могли лучше осознать свою практику: «У нас четыре угла на стопе, четыре угла на теле. Когда мы практикуем, думаем ли мы об этих четырех углах на наших ногах, четырех углах тела или, скажем, шеи? Эти четыре угла должны всегда сохраняться стабильными. Когда мы практикуем, мы не знаем, правильно ли работает правая и левая нога. Мы принимаем удобную позу и наслаждаемся. Дисциплина обязательна для йоги. Поэтому, если моему правому колену не комфортно, почему комфортно должно быть левому? Мы должны учиться сравнивать ощущения».

Патанджали говорит: (сутра 1.32: удаление помех через однонаправленность — прим. перевод.): «Tat pratisedhartham eka tattva abhhyasah. Найдите в теле участки, которые вас беспокоят, несоответствия в вашем теле — и исправьте их путем единонаправленного внимания. Понятие «единонаправленный» — легко объяснимо, но выполнить это не так-то просто».

К примеру, когда вы выполняете ширшасану, вытягивая руки — вы теряете концентрацию на ногах, а при усилении ног — грудная клетка начинает выпирать. Итак, где ваше внимание? Нам нужно направлять людей таким образом.

Сегодня человек может сказать: «О, я достиг самадхи».

Самадхи

Это просветленное состояние, достигаемое на высших ступенях практики йоги. Вы, должно быть, знаете, что Патанджали говорил вначале о самадхи, а потом об экагра. Он говорит о самадхи паринама, и потом — об экагра паринама.

Когда рассеянный ум приходит к однонаправленности, это — самадхи. «Sarvathataika — gratayoh ksayodayau (сутра 3.11 — прим. перевод.)». Иногда от единой направленности ума, вы можете перескочить к рассеянности или от рассеянности — к сконцентрированности. Чтобы привети ум в состояние «eka tattva abhhyasah», ум, который рассеян, должен быть приведен к единонаправленности. Это и есть самадхи.

Что такое экагра

Когда ум сведен к единонаправленности, то есть, экагра читта, ум может оставаться в покое или блуждать. Поэтому даже если вы перешли в состояние единонаправленности ума, Патанджали говорит, что даже в этом случае предмет внимания будет приближаться и удаляться. Поэтому нам нужно практиковать йогу таким образом, чтобы использовать тело как пропс. А ум использовать как инструмент для проникновения и питания.

Ум чувствует и предупреждает интеллект: «Я не обладаю подчиняющей властью. Приди и подчини меня и скажи, как использовать этот пропс (тело). Как я могу использовать этот пропс, чтобы достичь состояния экагра, также известное, как экагра читта».

Экагра читта — это как состояние у обрыва. Ты можешь подняться, а можешь упасть. Экагра читта — это этап. Патанджали говорит об «экагра читта» не раньше, но позже. Экагра читта может привести к интоксикации рассудка. Рассудок, который проявляется в состоянии «экагра читта», создает разлом в самом рассудке. И затем становится чидра читта.

Патанджали говорит о состоянии «чидра читта» в четвертой главе. Он говорит: «Будь осторожен. Хоть ты и достиг определенного прогресса, отточил ум, создал резерв, не будь отравлен силой своего рассудка. Это может привести к упадку. И если ты аккуратен в экагра читта, ты можешь прийти в «дивья читта».

Уровни. Этапы. Сертификаты вашей практики

Вы все знаете и говорите о «citta vritti niroddha». Вы знаете о йоге, но скрытый смысл йоги вам не знаком. Патанджали учит нас продвигаться в йоге. Йога означает победа над физическим телом.

1. Первый «сертификат» в йоге — это бхутаджайя. Это состязание элементов — «prithvi», «ap», «teja», «vayu» и «akaasha». Что означают эти понятия? «Annamaya», «pra-nayama», «manomaya», «vijnanamaya», «anandmaya». Аннандмайя — это читта майя. Поэтому все 5 бхут, которые принимают форму пяти кош, должны быть под контролем — «bhuta jaya».
2. Потом он говорит о «tanmatrajaya». Бхуты — большие и их инфраатомные качества — «shab-da», «sparsha», «rupa», «rasa» и «gandha». Вам придется продвинуться, чтобы победить все эти танматры. Это второй этап, который объясняет Патанджали.
3. Итак, ученик должен достичь «tanmatra jaya» после «bhuta jaya». После «tanmatra jaya» он берет «rupa lvanya bala vajra samhananatvani kayasampat». Когда эти два этапа — «bhuta» и «pancha tattva» — освоены, тогда даже тело под контролем, а не наоборот. Это и есть третий сертификат.
4. Следующий — это «indriya jaya». Он означает, что у вас может быть идеальное тело, вы можете контролировать элементы, но вам нужно еще контролировать кармендрии (органы действия) и джнанендрии (органы восприятия). Джнанендрии — это ворота во внешний мир в той же степени, что и во внутренний. Как вы используете «джнанендрии» — это секрет в сфере йоги. Как обратить «джнанендрии», которые так близки к внешнему миру, в мир внутренний? Патанджали начинает с асаны. Ум настроить таким образом в садхане, чтобы он мог охватить внутреннее тело. «Бхутаджайя» и «танматраджайя» приходят автоматически, когда вы начинаете исследовать свое внутреннее тело. Они связаны между собой. Когда это происходит, «джнанендрии» приближаются к внутреннему миру — это четвертый сертификат, или четвертый уровень в садхане.
5. Пятый уровень наступает, когда индивидуальный разум становится космическим. Это пятый уровень в садхане. Индивидуальный разум, который создает проблемы в каждом отдельно взятом теле, должен стать космическим, потому что тело — тоже космическое по своей сути. Печень, селезенка, поджелудочная железа, система кровообращения, лимфатическая система — все устроены одинаково, они не различаются от человека к человеку. Это разум беспокоит физическое тело. Поэтому пятый уровень описывается в третьей главе. Она говорит о «маноджайе». Разум должен стать «mahat» — космическим.
6. Когда разум становится космическим, «Пуруша джняна» начинает освещать вас. И это шестой уровень садханы. Поняв, что есть «Пуруша джняна» — Пуруша обладает интуитивным рассудком — вам нужно использовать интуитивное знание, чтобы улучшить качество ума, который связан с: «pancha bhuta-s», «pancha kosha-s», «pancha tanmatra-s», «pancha jnanendriya-s», «pancha karmendriya-s». Вам нужно выстроить систему таким образом, чтобы узнать себя по-настоящему. Это — атма пратистха.

Ваш разум будет использовать Пурушу в качестве инструмента. Ранее я уже говорил, что для начала тело должно стать пропсом — в конце же атма должен использоваться, как инструмент, как проводник для других частиц. Во второй главе упоминается «sva shakti», «swami shakti».

Сва шакти — это сила отдельно взятого человека. У нас есть какие-то силы. Эта сила — шакти. Итак, сва шакти — это индивидуальная сила. Как использовать эту индивидуальную силу, чтобы высвободить свами шакти? Властелин сва — это свами. Поэтому асаны и пранаямы должны использоваться для понимания, гармонизации индивидуального разума, индивидуальной силы, индивидуальной власти, так чтобы направить мощь свами для пробуждения сознания. Когда сознание пробуждено, оно заряжается от источника, позволяющего ему жить в гармонии, мире и согласии. Вот чему учит йога.

Пожалуйста, не практикуйте йогу в том состоянии ума, в котором я произношу эту речь. Тогда вы точно не преуспеете. Каждый хочет познать себя. А что это? Амбиция.

Каждый хочет пребывать в мире с самим собой. Это тоже амбиция. После того, как вы пережили и это, у вас возникает треться амбиция. Что будет вашей третьей амбицией? Почему вы не практикуете непристрастно? В момент, когда вы начинаете практиковать непристрастно, свет приходит сам собой и освещает вам путь, чтобы вы построили новую жизнь и стали достойными детьми своей страны.

Помните, что Патанджали призывает нас победить стремление к атме.

Физическое здоровье — это только небольшой аспект. Помимо него, у нас есть моральное здоровье, этическое здоровье, интеллектуальное здоровье, ментальное здоровье, сознательное здоровье и подсознательное, а также божественное здоровье. Здоровье также проявляется во многих аспектах. Поэтому не соглашайтесь лишь на один сучок от дерева. Вы должны узнать все дерево целиком. Не разрывайтесь на части. Начните отсюда и ваш ум откроется и тогда вы узнаете, как перешагнуть через границы своего сознания, чтобы ощутить единение с Вселенной.

Господь да благословит вас
Б.К.С. Айенгар

Читайте Интесенс в Telegram и Instagram